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摔死婴儿(诗137:8-9)

浏览数: 日期:2013年09月05日 来源:良友电台  【字体: 】  
    诗人在诗篇137篇8-9节中,为那些婴儿被摔死在盘石上而大感兴奋,为什么诗人会有这样恶毒的心肠呢?

    诗137:8-9经文这么记着:“将要被灭的巴比伦城啊(城:原文作女子),报复你像你待我们的,那人便为有福!拿你的婴孩摔在盘石上的,那人便为有福!”
    许多弟兄姊妹在读到诗篇137篇8到9节这两节经文的时候,都有同样的疑问。这的确是一篇让人费解的诗篇。其实,如果我们了解这篇诗的时代背景的话,就会明白为什么诗人会有这么激烈的表达手法。
    这是一首感情浓烈的哀歌,抒发了诗人绵绵的亡国恨。当时人身在巴比伦,他用他激烈的文学笔触,表达出他的悲痛。137:9 中“拿你的婴孩摔在盘石上”这样的文字让人震惊,但我们不能按字面意思去理解,说诗人鼓励以色列人举起巴比伦婴儿,将他们摔死在巴比伦的盘石上。因为按照事实,巴比伦的地理和巴勒斯坦地刚好相反:巴勒斯坦地有不少盘石,但巴比伦却是缺少石头或石崖。而且历史上真正发生过的,不是以色列人拿巴比伦的婴孩摔在盘石上;而是相反,巴比伦苦待以色列人。
    诗篇137篇的作者,是被掳的犹太人。他亲眼看见迦勒底人令人发指的恶行。
    主前587年,耶路撒冷沦陷,迦勒底军兵大事搜掠,从犹太妇女们的对里,强把她们的婴孩夺过来,瞬间摔向墙角;婴孩的母亲悲痛欲绝,迦勒底人却发出充满兽性的笑声,露出阴森白齿。迦勒底人大肆屠杀犹太人,又虐待残杀毫无抵抗力的俘掳,当时一幕幕情景,深深印在犹太人余民的脑海中。
    诗篇137篇的作者被掳到异地,亡国的羞辱和仇恨充满他的心。他认为呼吁神维持执行自己的律例是理所当然的,他认为对于那些曾施残暴的人,必需施行恰当的报应。他认为,只有这样,异教世界才得以知晓在天上有一位神,要求人类遵守祂所设立的对与错的标准,谨记在脑海里。异教徒必需得到教训,知道他们向别人施行的血腥手段,终有一天临到他们自己的身上。
    让我们仔细看看这首诗。诗人一开始,就抒发了自己的亡国之苦。1到3节,是他痛苦的回忆,被掳的以色列人,一追想故乡锡安就哭了。4到6节,描写他们对故国的眷恋对念。7到9节,不能分开处理必须一起海。在这3节里,诗人的情绪到了高峰,经文写到:“耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你 记念这仇!将要被灭的巴比伦城啊(城:原文作女 子),报复你像你待我们的,那人便为有福![9]拿你的婴孩摔在盘石上的,那人便为有福!”
    这里诗人叙述了以东和巴比伦人怎样恶待以色列人。
    当耶路撒冷被灭的时候,敌人的那种残酷的行为,是凡有血气爱国的人所不能遗忘的。诗人想到以东人的趁火打劫。以东人与犹太人本为兄弟之邦,但他们中间始终存有嫌隙。以东人怎样对待犹太人,俄巴底亚书、耶利米书49章7到22节、以西结书25章12到14节等各经节都记述得很清楚。诗人又想到巴比伦人的恶行,就用极为厉害的语气,向敌人表示愤恨。
    在这3节里,第7、8节是平行的,而第7节 中“耶和华啊,求你记念这仇”显示诗人虽然满对悲痛愤恨,他还愿意将审判、降灾的主权交给神。他求神严厉惩罚以东人和巴比伦人。“拿你的婴孩摔在盘石上”的说法,是寓意上的说法,就像出15:6记摩西领以色列人出红海后,他和米利暗作赞歌说:“耶和华啊,你的右手施展能力,显出荣耀; 耶和华啊,你的右手摔碎仇敌。”当摩西和米利暗说神的右手摔碎仇敌的时候,他不是指神真的用右手摔碎了埃及士兵,而是指到神击败了抵挡祂旨意成就的埃及人。至于婴孩,比喻的就是后代。所以,诗137:8-9中“将要被灭的巴比伦城啊(城:原文 作女子),报复你像你待我们的,那人便为有福![9]拿你的婴孩摔在盘石上的,那人便为有福!”的意思,是诗人仰望神伸出公义的审判之手,因着巴比伦傲慢地攻击神和祂的子民,他深信神要定意毁灭巴比伦和巴比伦的子子孙孙。而那些投靠神的,必定蒙福快乐。对那些在巴比伦掳掠者摧毁下呻吟的人来说,身为永活神的儿女,他们将来可以分享一个甘甜属天的胜利。


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