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神睡着了(诗44:23-26)

浏览数: 日期:2013年09月04日 来源:良友电台  【字体: 】  
    诗篇44篇23-26节为什么说神是睡着的呢?

    诗篇44篇 23-26节这么讲:“主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们!你为何掩面,不顾我们所遭的苦难和所受的欺压?我们的性命伏于尘土;我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们!凭你的慈爱救赎我们!”
    在这一大段的祷告呼求声中,让我们感到奇怪的是第23节,那里说“主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们!”但诗篇121:4篇明明讲过:“保护以色列的,也不打浴也不睡觉。”神又怎会睡觉呢?反而从王上18:27记述以利亚在迦密山与巴力先知论战的经文中,我们知道常常睡着的是巴力,而不是神。
    那为什么诗44篇23节会这样讲?原来这是一种诗人的文学表达,当诗人不住地呼求神,而神没有按着诗人所想的时间作出任何行动的时候,诗人就会有这样的表达。诗人将神拟人化了,用人的一些状态来描写他对神的理解。这是诗篇中一种比较常见的表达。例如,在诗篇7:6,记述诗人向神呼求时有这样一句:“耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起!你已经命定施行审判!”那里诗人用很形象化的人的 动作“挺身而立抵挡”、“兴起”来表达他期望神快快出手来拯救他们,这里诗44篇23-26也是有同样的意思,因为诗人迫切祷告,却见神迟迟没有出手相救,他实在焦虑难耐,于是就用了这样的表达。让我们再仔细全面地讲讲这篇诗的背景。诗篇44篇的具体写作时间并不明显,但可确定的是这是在以色列人经历了全国性的战败以后,在失败中向神的呼吁。诗人首先叙述了过去的荣耀(1-8),再对比当下的灾难(9-16)在第9节诗人表达出:在军队 出战的时候,神似乎未与他们同在。13到14节讲到以色列的失败使他们受辱,成为他们敌人的笑柄,17-19 节讲到虽然以色列没有忘记神,但他们却战败了。而44:18-22更提出诗人发自内心的疑问:如果君王和百姓都忠于盟约,那么神为什么不遵守承诺拯救保护百姓呢?诗人的心是很激动的。22节说:“我们为你的缘故终日被杀;人看我们如将宰的羊。”这里诗人指出他们不但没有离弃神,甚至为了坚持敬畏神而受逼害。
    神没有立刻响应诗人的困惑。然而即使是这样,诗人依然坚持对神的信靠和顺服。于是诗人继续祷求神。诗44:23-26显示出即使在失败的侮辱羞耻中,以色列人的祷告与盼望仍然都是对准神的:
    “主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们!你为何掩面,不顾我们所遭的苦难和所受的欺压?我们的性命伏于尘土;我们的肚腹紧贴地面。求你起来帮助我们!凭你的慈爱救赎我们!”
    这段祷文当中的“兴起”一词,特别常在军事的场景中使用。例如士师记5:12就有这样的写法:
    “底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。”民数记10:35也记述,当以色列人出战、约柜领首率引队伍的时候,他们也会不断重复这样的战歌:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散!愿恨你的人从你面前逃跑!”
    这个祷告是呼求神的帮助。虽然战争已败,但是危机可能还存在。诗人在最后一节恳求说:“求你起来帮助我们!凭你的慈爱救赎我们!”表明诗人顺服神作工有祂的时间,不管怎样,他却依然仰望神,祂认定神的本性是慈爱的,祂必因祂的慈爱救赎祂的百姓。诗人没有因为现实而失落对神信心。这诗篇给所有在苦难中的肢体,很大的力量。但愿我们在落在患难中时,永不失去对神的盼望和呼求。神是慈爱的,到了时候,祂必旨意必然成就。


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