基督徒虽然是属上帝的子民，是天国的子民，但当我们在地上生活时，仍然需要遵守国家的法律。
法律面前人人平等，是说法律平等地保护每一个公民的权利，也平等地追究违法者的责任。任何组织或个人没有超越宪法和法律的特权。我国《宪法》第三十三条规定： “凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。任何公民享有宪法和法律规定的权利，同时必须履行宪法和法律规定的义务。”因此，只要是中华人民共和国公民，在法律面前一律平等，不会因为是基督徒身份就法外开恩。
法律面前人人平等的观念源自：上帝面前人人平等。美国《独立宣言》中说：“我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”人是按照上帝的形象和样式被造的，都被赋予相应的权利；同时，在上帝面前，不管身份地位多高贵，人人也都需要为自己的罪接受审判，神是不偏待人的，正如彼得前书1:17节所说：“你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”
国家法律面前人人平等，享有权利的同时也要承担相应的义务，基督徒同样需要遵守国家法律。
罗马书13:1节说：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。”罗马是当时帝国首都，也是帝国民事政府的所在地。罗马书最初的读者居住在罗马，他们也是基督国度里的子民。保罗劝告说人人当顺服在上有权柄的人。顺服的理由是因为这些权柄都是出于神的。
正如耶稣的榜样，耶稣基督面对彼拉多时，深知在上的权柄出于神。彼拉多在公元26-36年期间，担任犹太和撒玛利亚两省的巡抚，他有权柄办案，当耶稣被带到彼拉多面前时，彼拉多对耶稣说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”（约翰福音19:10）耶稣的回答却是：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，”（约翰福音19:11上）耶稣知道彼拉多有一定的权力，但祂更知道神才拥有最终的权柄。耶稣深知彼拉多是在神的管治下，因此他因着顺服天父的旨意而顺服地上的权柄。
彼得前书2:13-14说：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。”面对罗马政府的统治，彼得劝他的读者要遵守人所设计的国家法律、制度。顺服的动机是为了讨神的喜悦，是为了主的缘故。神已经赐权柄给地上的政府，尊敬政府、国家就是尊敬神。尊敬而不是藐视，这首先是一种态度上的尊敬，其次也是行为上的尊敬。“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼得前书2:17）彼得教导读者要尊敬君王，他是指着罗马皇帝尼禄说的，这人实际上是个暴君。彼得这样教导，并不是要基督徒埋没良心，而是要“尊敬”。基督徒理应按照当地的法律生活，也许有的基督徒生活在自由社会里，有的生活在国家严密的监控下，但为着主的缘故，我们都要最大限度地按着良心顺服在上掌权的，要敬畏神、尊敬君王。
提多书3:1节说：“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。”提多应要提醒在革哩底的基督徒在社会中作好公民，行各样的善事，这是革哩底居民非常欠缺的美德。基督徒公民在社会中，无论在哪方面都要产生良好的影响，以便将基督的慈爱，藉着恩慈良善的行为表现出来。基督徒要听从基督，也要顺服政府。基督徒不是要超越法律，守法其实只是一个基本的起点，还要更深入地尽个人一切所能地作一个好公民。
也许基督徒会受到毁谤，但正如彼得前书2:15所说：“因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。”基督徒要做的仍是透过好行为，堵住破口，叫人将荣耀归给天上的父。
罗马书13:3-7节说：“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”一般来说，制定法律法规、订立制度的原意是要罚恶赏善，作官的原是叫作恶的惧怕。举例来说：在一个混乱的城市秩序中，当你看到身穿警服的人在巡逻，会有什么感觉？是惧怕呢？还是觉得城市的秩序有保障，感到一种安全呢？如果一个人做了违法的事情，在看到警车的时候会不会惧怕呢？如果你行善不做违法的事情，神的用人是与你有益的，反之，如果作恶，却要知道在上的不是空空地佩剑，他们是神的用人，是伸冤的，要刑罚那作恶的。
自从人离开了神，人心诡诈，如果没有外在法律的约束，有罪性的人可能会毫无畏惧地从事各种不法行为，而因为法律的存在以及执行，他们受到某种程度的约束，因着有敬畏、畏惧的心，行事不敢狂妄，太过放纵自己。所以，圣经说“你们必须顺服”，这里顺服的动机有因为惧怕刑罚的原因，也有因为良心的缘故，圣经指出：“你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。”也就是说，无论你是出于哪种原因，是惧怕刑罚也罢，还是良心发现也罢，都要顺服，好被权柄保护着，而不是被上方悬着的剑刑罚。
当然，如果审判官有违反公正的行为，他们或迟或早也要因不公正的、不敬虔的的行为而承担责任。
也许有人会说我们在基督里有自由，基督释放了我们，我们是被圣灵引导的，就不在律法以下。（参加拉太书5:1、18）“不在律法以下”不是说不需要遵守国家法律，而是指当基督徒抗拒罪恶时，是靠着圣灵的引导，并不是靠自己的努力。此外，基督徒遵守国家法律、顺服掌权者，并不是说基督徒的自由无效，基督徒最大的自由其实是不受罪恶捆绑的自由、不犯罪的自由，不是想作什么就作什么的自由，而是想不作什么就不作什么的自由；不是想犯罪就犯罪的自由，而是想不犯罪就不犯罪的自由。
同时，自由是要有原则和界限的。“你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或作“阴毒”），总要作神的仆人。”（彼得前书2:16） “弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”（加拉太书5:13）基督赐给我们自由，但是我们仍然受到相应的约束，在“自由”的同时“总要作神的仆人”；在“自由”的同时“总要用爱心服事”，并且“不可藉着自由遮盖恶毒”、不可“放纵情欲”，这些“义务”都是伴随着“自由”的。
遭受逼迫应是为福音的缘故，而不是因为违反道德或法律的原因。
当大祭司问彼得和众使徒说：“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。……我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。”（使徒行传5：28-32）彼得和众使徒在此时是顺从神，而没有顺从人，这是为了福音的缘故，遭受逼迫必须是为顺服主的缘故，而不是因为违反道德或法律的原因。
基督徒仍要小心地遵守法律法规，只要这些法律条文跟圣经的明确教导不相违背就可以。实际上，圣经上的要求是比法律的要求是更为严格的。比如：国家刑事法律追究杀人的人，但如果一个人想杀人，却从来没有落实到行动上，缺乏客观行为要件，国家法律不会追究其故意杀人罪或故意伤害罪，然而，从圣经角度来看却不然，因为怨恨人与杀人无异，怨恨人的就等于杀人了，（参约翰壹书3:15a “凡恨他弟兄的，就是杀人的。”）当人心里有了怨恨的罪是需要在神面前悔改认罪的，但是却还没有达到我国刑事法律追究的程度。一个真正顺服神旨意的人，在外在行为上必然也会是一个有基督品行的好公民。
综上，虽然教会召唤信徒过在地如同在天的生活，但基督徒同时作为一个中华人民共和国公民，与其他非基督徒一样，在地上的国家法律面前和其他人一样是平等的，仍需要遵守国家法律，同时也享有各项权利。遵守国家的法律是顺服神、顺服在上权柄的表现，基督徒要以基督的品行作好公民、遵纪守法，荣耀神的名。如果信徒遭受逼迫，那应是为福音的缘故，而不是因为违反道德或法律的原因。基督徒虽然拥有基督里的自由，但遵守国家法律并不代表自由无效，自由需要受到约束，来成就整体的善。
