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学习等候神
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  • 日期:2009年10月13日
  • 来源:海淀基督教堂
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  • 赛40:27-31

      亲爱的弟兄姊妹,刚才我们读了《以赛亚书》40章27-31节,我们今天分享:学习等候神。


      在现代中文译本上,“等候”被译为“依靠”,说:“依靠上主的人,充沛的精力源源不绝,他会像老鹰一样展翅飞翔。”在中文新译本上说:“但那些仰望耶和华的人必从新得力。”可以说,“等候”在各种译本上,它是越来越接近原文希伯来文,所以“等候”也含有“依靠”和“仰望”的意思。圣经中每一处的信息,都带着上帝应许给人的祝福,也就是:等候他的都是有福的。
      在等候的应许之中,既然含着神的祝福,也表达了神的一种心意。神喜悦人慢下来,来聆听神的话,来寻求他的旨意。每当我们能够慢慢地停下自己的工作,停下自己的脚步,回到神里面的时候,我们就发现神会提醒我们,要依靠主。圣经中多次提醒我们要依靠神。因为他是我们的避难所,是我们的磐石,是我们的拯救。我们应当完全投靠他。我们也知道,神不喜欢人的腿快。但遗憾的是今天这个时代,什么都追求快,所以人的心里也是性急,也容易浮躁。我个人理解这个“浮”有肤浅的意思,这个“躁”有急躁的意思。人人都想心想事成,马到成功。
      但是弟兄姊妹想过吗?如果我们每个人心里想的事情都成了,这个世界将会是什么样?我举一个比较极端的例子,当一个人得罪了你,或者他害了你,欺负了你,你心里恨不得他死了。如果你心里想叫他死,他立刻就死了。我想可能有时候你会后悔的。因为好多时候是我们家里的亲人,你一生气的时候你都恨不得他怎么样?如果这时候你心想的事要成了,你会后悔一辈子。所以好多时候,我们心想的事,神没有按我们的想法给成就;相反地,神按着他的美意,来天天带领着每一个神的儿女,也主宰着宇宙万事万物,因此我们看到一切都是那样地有规律。
      今天大家都很忙,常常被你所承诺的、或者你心里想要做的事推得团团转,把你搞得疲惫不堪。如果我们停下来,反思一下,我们退到主的里面来思考,我们每一天的忙碌,在主的里面有多大的意义,在主的面前是不是讨主的喜欢?
      在教会的历史上,有不少因为不能等候而失败的教训。大家都熟悉扫罗,撒母耳叫他等7天,到了第7天他着急献祭,因此神非常不喜悦他,这是一个惨痛的教训。神会把各样属灵的福气丰丰富富地赐给等候他的人,凡不等候的多受亏损,多有苦恼、愁烦,常受冤枉,多走冤枉路。
      因此我想跟大家分享的就是:我们要学习等候神。等候神是基督徒的一门功课,可以说也是一门比较难学的功课,因为等候需要我们付出代价,需要我们的生命成熟,只有生命成熟了,你才会等候。


      一、等候是信心的表现

      1、怎么样等候呢?专心地等候。等候是我们里面信心的一种外在表现,同时也是对里面的一个操练。那就是要专心地等候、顺服。
      在《诗篇》123篇一开始就这样说:“坐在天上的主啊,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神”。所以说,等候,其中有仰望的意思,这里的等候,我们看见就是望主人的手,所以今天我们的眼睛应当单单地仰望耶和华,望着神那双拯救的手。
      这里为什么说望着主人的手?我理解有这么几层意思:第一,主人的手一动起来的时候,说明仆人该起来做什么了。但是在你望的时候,实际上是一种等候,所以说仰望是一种等候。这个等候需要专心,你若不专心,主人的手已经开始告诉你该做什么了,结果你还在那儿干别的,这就受影响。因此这里说是:“我向你举目”,往上看。只可惜有的时候我们的眼睛是往下看的,人们把他形容成这个眼睛长到脚下了。还有的时候我们的眼睛是长在手心里,看到什么马上就去抓什么,忙忙碌碌,结果也没有抓着主要的。
      在这里诗人特别提醒我们:“要向神举目”,所以这个专心仰望里面有一个向上举目,要把我们的目光转向神。第一告诉我们该做什么,第二告诉我们该怎样做。在我们不能做的时候,在我们需要主人帮助的时候,他会伸出救恩的手来帮助我们。大家相信我们的神能够帮助我们吗?相信!好,第一堂弟兄姊妹呼应得非常好,因为这个呼应不是我个人造的,乃是在圣经《玛拉基书》三章16节说:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华、思念他名的人。”今天我们来这里敬拜神,我们不只是在台上宣讲,我们是台上、台下彼此谈论,彼此呼应,愿在我们的呼应当中,神记录每一个敬畏他的人。
      以色列人过红海,耶和华的军队站在红海边,但是这时候神藉着摩西对以色列人说:“不要惧怕,只管站住(出十四13)!”往前走很容易,这时需要我们“只管站住”,后边摩西说什么:“看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”多少时候,我们缺少的就是这个站住。我们站不住,我们总在跑,一天忙忙碌碌,结果却没有跑出什么名堂来。好多时候不在神的旨意之中,我们也懊悔,我们又到主的面前求主饶恕。
      同样,过约旦河,马上就看见对面的迦南地了,这些都过了红海的人过约旦河不是很容易吗?但这时候神要求我们等候,要求以色列人在那里等候三天。圣经中记载,当以色列人抬着约柜,脚一踏入约旦河,约旦河的水就分开,止住,出来了一条路,所以以色列民顺顺利利地过了约旦河。(参:书三)从这里我们看到,这里需要我们等候,专心地等候,等候神就看见神的作为。


      2、等候需要安静地、忍耐地等待。等候不是喧嚷,等候不是争辩;等候更不是在那里高谈阔论。等候乃是在祷告中等候神,在祷告中忍耐等候神,在祷告中安静忍耐等候神。特别是当我们遇到患难的时候,当我们在疾病中的时候,我们恨不得今天得病,明天就好;我们恨不得现在得病,马上就好。这个心情都是一样的。但是我们不要忘记,圣经中说万事万物均有定时,《传道书》三章2节说:“生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时”。
      我们这里的年轻人很多,年轻人当中可能遇到的一个比较大的问题——婚姻,婚姻也是大事嘛,我们常说婚姻大事。有的说,我都这么大了主怎么还不管我啊,我都信你这么多年了,我都信靠你了。亲爱的弟兄姊妹,你的婚姻有没有时?有!别人23岁就定下来了,你可能26岁了,你说我已经比她多等了3年了,怎么还没有?主在每一个人身上的时间都一样吗?能向法律那样切得特别齐,够18岁就可以,马上就赐给你一个另一半,是这样吗?不是。
      神有没有他的时间?万事万物,天地万物都是神创造的,我们个人这点儿事在神算什么呢?在神岂有难成的事呢?所以我们受了点儿冤屈,就在那儿按捺不住,要向别人申诉,对这个讲,对那个讲。其实你不知道,主到了时候会给我们申冤的。
      今天在这个世界上,我们可能很多事都说不清,很多事也无法和别人说清,你向一个人解释了,还有十个人没明白呢!早就传得不知道到哪儿去了。你想要解释你是清白的,你是怎么样的,我觉得徒劳,不用费那个时间。今天我们有限的时间、有限的精力或者确切地说,我们有限的生命你只管为主做,你只管在主里好好追求,剩下的事主会加给我们的。我们藉着圣经中的话,你要先求神的国和神的义,你所需要的主就会加给你了(参:太六33)。
      我们也是人,牧师也是人,也不是不得病,可是牧师一得病,很有意思,就出现各种各样的说法,有的人就心疼:哎呀,牧师就是累的,多可怜,求主赶快医治他(她)吧。感谢主,为我们祷告的人很多。也有的人说什么?感谢主吧,神总算管教他(她)了。
      这样的祷告,我也感恩。管教有什么错呢?管教有什么不好呢?神管教什么样的人呢?他所爱的,他就责备、管教。我听到这样的话就特别欣慰,说明主爱我,就算管教也好啊!其实更多的时候,神叫我们遭遇到难处、疾病、各种患难,都是对我们有益的。所以我们要甘心为主摆上,甘心摆上所遭遇的,“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语(诗三十九9)。”
      不需要解释。解释什么呢?第一,神都知道;第二,神若不许可,连一根头发也不落地。对吗?对!头发落地是极容易的事,但是,今天我们所遇到的事,不管多大,神都知道,都是在神的许可之中。因为他的美意本是如此。
      我们常说,今天我们所遇到的有神的美意。既有神的美意,今天我们这些信他的,等候在他面前的人,是不是应该甘心地为主受点儿苦?因为主曾为我们受了苦。主耶稣为我们钉上了十字架,为我们舍了性命,他的爱就向我们显明了。今天我们说我们也爱神,我们被主的爱所激励,那我们能为主舍什么呢?我们为主舍一点儿时间?为主奉献一点儿金钱?为主做一点儿事情?当我们把这些都称在主爱的天平上,跟主的爱能比吗?今天你不管做多少都是理所当然的。因为保罗早就说了:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的(罗十二1)。”
      所以,亲爱的弟兄姊妹,既然是一个已经摆到祭坛上的人,那就没有自己。受苦算什么?受点儿冤屈算什么?都是祝福啊。所以我们要在受苦中等候,忍耐等候,在祷告中交给主。你今天有什么难处吗?不要对人说,最多和弟兄姊妹说:为我代祷吧。像我能够站立在海淀堂的弟兄姊妹面前,我相信在我后面最起码有我所在的南苑堂的弟兄姊妹为我祷告,我也相信在座的弟兄姊妹也在为我祷告,是大家在祷告中托着我们的侍奉。
      所以我们今天没有什么可夸的,有什么不是从主领受的呢?都是神的恩典。说得更确切一点儿,今天我们活着就是恩典,今天主存留我们这口气能让我们来敬拜他就是恩典。所以我们能为主受点儿苦,更是恩典,神看得起我们。保罗说:我配受的。今天配为主受。主看你这一块材料还是可以雕刻的,所以就藉着一些苦处来让我们成长。


      3、等候是心存盼望地等候。生命的成长不能速成,现在社会上有很多速成班,但是唯有生命的成长不能速成。地里的庄稼春天种上,马上收割。能吗?不能。地里的庄稼尚且如此,我们的孩子生下,就让他速成,马上长大成人,就能出去工作,就能挣钱。能吗?不能。这很清楚。同样,我们每个人的灵命,也不能速成。灵命需要有一个成长过程。
      有一个神的老仆人说的非常好:我服侍主十年,我才知道该怎么服侍,我服侍主二十年,我才知道这条路该怎么走。一个神的仆人,用二十年的心血,总结出这两句话。我常常在反思自己,我虽然生在一个信主的家庭里,但我今天能够站在众人面前,能够走到今天,完全是神的拣选和神的恩典,是神在我的生命之中一步一步地带领。
      我是五十年代初生的,是在母腹中蒙拣选的,母亲怀着我,在崇文门堂(那个时候叫亚斯里堂)受的洗,她同时把她腹中的婴儿奉献给神了。奉献之后就忘了,但是谁不忘记啊?神没忘记。所以我不管多么地悖逆,不管我走到多远,神最终把我呼唤回来,因为神不会忘记我父母把我奉献给神,所以我今天站在这里,我没有可夸的,我比众人都更可怜,因为我曾经走过一段很长的浪子的路。
      家里文革当中受了很大的影响,我个人去插队,也受了很多的苦。但今天回想起来,这些都是对我有益的,我就特别地感恩。到今天我觉得什么都不苦了,就像我们平时所说的,都是小儿科了,因为我们曾经有过那样的经历。感谢神的恩典,神让我们在生命的成长之中,让我们永存着盼望。那就是神一直让我的里面,我不管多悖逆,但是我不敢说没有神,我不管多悖逆,我也相信有主。只是那个时候小,不知道主在哪里。其实主就在我的身边,主一直保守我,不管有什么危险,有什么过不去的坎,都在主的怀中把我怀揣,把我保抱,走过来都一路滴满了脂油,这是神的恩典。
      所以一个生命的成长,需要我们不断地在忍耐中等候神,不断地在专心仰望中等候神,同时,总不让我们失了盼望。如果失了盼望,我们和世人没有区别。世人为什么自杀?真正的基督徒是没有自杀的。为什么?因为我们有信、有望、有爱。这个望是盼望什么?盼望主耶稣二次再来。我们的盼望就在于此。主耶稣二次再来,我们都要被提,睡了的也要唤醒;没有睡的,活着被提,一同被提到空中与主相遇,这是我们的盼望。我们要改变,与基督荣耀的身体相似。已经睡了的人也要改变,那就是肉体已经埋了,但是灵体复活。在使徒信经里有句话:我信身体复活。今天这个身体复活,在我们中间兑现了吗?还没有兑现。所以这个救赎还没有完全完成。完全的时候就是主耶稣二次再来的时候,到那时候我们的身体都要复活。只有复活的身体才能够和主荣耀的身体相似。
      所以弟兄姊妹,我们必须有盼望,在盼望中等候。盼望是我们等候中的一种力量,你如果等候,等得没指望,睡着了,像那五个愚拙的童女。我们愿做那五个聪明的童女,时常警醒,没有油了就倒点儿,没有油就买点儿,叫灯里的油永远是满的。
      亚伯拉罕盼望,亚伯拉罕当时还一个孩子都没有的时候,神就应许他说,我要使你的后裔像天上的星、海边的沙那样繁多。亚伯拉罕他有信心,他知道神怎样说,事情怎样成。神最后在他一百岁的时候赐给他一个儿子。多么叫人不可想象的事,但是神是全能的神。
      大卫王在他十几岁放羊的时候,撒母耳已经膏立他作以色列的王(参:撒上十六)。但是他真正登上王位多大岁数了?圣经记载,三十七岁。这中间等了多少年?二十多年。这其间他不是一帆风顺的,他受了很多的苦。但是,我们看到这里就看到,为什么神说大卫是合我心意的。虽然他也有软弱,也有犯罪,但是大卫有好多好多的品质,他的谦卑,他的宽容,他的顺服,他的爱心,他的专一靠主,等等等等,都值得我们学习。就是二十多年操练了大卫一个盼望的心,在盼望中等候。


      二、等候是蒙福的条件

      我们说等候会蒙福,蒙什么样的福呢?

      1、从新得力。刚才我们在这里读的:“但那等候耶和华的,必从新得力。”因为我们都有疲惫,都有软弱,都有困倦,这是人的有限。但是上帝他困倦吗?他疲乏吗?不疲乏。因为他是全能的神。因为他是神,所以今天我们靠着他,只要是等候他,这里说,“但那等候耶和华的”,后面应许的祝福是什么?“从新得力”!软弱的,主就加给我们力量。我们实在没有劲了,主啊,今天太累了,但是还有一件事需要做,主啊,我等候在这里,求主你帮助我,我该不该去?该去的时候,主就给你力量。我们都有这个体会,按人说已经很累了,只要为主一奔跑,别人的话,你怎么好像充上电了,老使不完的劲。对吗?谁给我们充的电?神给充的。充的力量,叫我们从新得力,让我们灵里面也有能力。所以说,“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。”为什么?因为他是力量的源泉,他是全能者。
      这里说,给我们力量到什么程度?“如鹰展翅上腾”。为什么要用鹰来比喻呢?鹰是不是在整个禽类中最有力量的啊?所以,圣经中多处用鹰来比喻,如鹰展翅,还有长寿也是用鹰来比喻。这里展翅上腾,我是在想,一个它展开翅膀,它有力量往上飞;第二,当飞得高的时候,它再看底下的东西,就相对小了。我在前一堂跟大家说过,坐过飞机的人会有这个体会,当飞机飞到一定高度的时候,你看城市,一个大的城市都一点点,你看得见人吗?都看不着了。如果说一定的高度还能看到汽车,看到公路是一条白线,看到汽车是不是比玩具汽车还小?小得很!所以我就想,神在几层天以上,看我们这个人,真的是像尘土一样。
      今天,我们人都那么小,我们所遇到的事能有多大呢?人都那么小,你的事还能比人大吗?所以这点儿事对神来说是不是易如反掌的事?掌都不用翻,说有就有,命立就立,说好就好了。我们常常把自己的事看得好大好大,“牧师啊,我的这点儿事啊,可是个大事,不得了的大事。”有时候截住我,我马上要上讲台,我说等着我第二堂下来咱们再说。“哎呀,不行,我这件事非常非常的大。”那能比这几千人要听主的话这事更大吗?肯定大家细想一下,包括本人细想一下,都觉得没有比这事更大。就暂时咱们先算它是一件大事,可是当时他心里觉得这件事就是最大的。大家发现了吗?我们听到国际上、世界上、地球上发生一件特别重大的损失的事情,但是当时我们家里也正在遭遇一件很难的事情,大家凭良心说,你把哪件事当成大事?把家里的事当大事。很诚实,实实在在。我这事比什么都大,什么这两个美国双子座大楼被轰炸了,什么这个非洲怎么样了,什么哪个地方怎么样了,那都算什么呀?我这点儿事还解决不完呢!是不是这样,弟兄姊妹?可是在神看这点儿事都算不得什么。
      所以我们如鹰展翅上腾的时候就超越了我们的环境。所以我们需要在难处中超越一下俯视它。你俯视它的时候就觉得算不了什么了。第一次坐飞机最有体会,感觉到人真是算什么呢?人还争什么呢?如此地渺小。这就是如鹰展翅上腾叫我们得来的益处。


      2、必不羞愧。在《以赛亚书》49章23节这样说:等候神的必不羞愧。亲爱的弟兄姊妹,如果说我们等半天,别人说你别傻等了,你是不是有点儿羞愧啊?等半天没等上,比如等某一件事,等某一个人,你等了半天最后没等上,是不是别人就耻笑你啊?说你看你这人真傻,傻等什么呀?人家早都那什么了,比方说,有一个人变心了,他早就找了第三者走了,你还在这儿傻等。但是今天我们等候神的会羞愧吗?不会!回答的人很多;有的人觉得可能没准儿,我也看不着。有没有这种想法?
      亲爱的弟兄姊妹,神是信实的,他话安定在天,永不改变,万世万物都可变,但神的话一点一画不可变。神也确实是信实的,所以他说等候我的必不羞愧。相信这话吗?相信咱们就等候好吗?神是信实的,他怎样说事情就怎样成,他的应许都必成就。我们相信主再来的时候,就最迟今世等不上,到主来的时候一切都会兑现。好不好?神让我们等候他的必不羞愧。


      3、得着平安。什么时候你就平安了?不是别人说好听的你就平安了,平安不了,那是一会儿。不是说你看一会儿喜乐的节目你就平安了,在节目里你可能会笑了,但是电视啪一关,你马上又回到原处。有没有这种情况?那个都不是真平安,也不是真喜乐。真正的平安是上帝的话进入我们的里面,你就得着平安。诗人说:“我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中(诗一三一2)”。这个断过奶的孩子到母亲的怀里,他没有所求了,他只觉得母亲能抱一抱他,他就很知足了。所以今天我们把自己投身到主怀里的时候,你会觉得你的心平稳安静。这是第一个方面。
      第二个方面,主的话语进入人的里面,你就平安了。主说:我是你的盾牌,别人就不会伤害到你,我们就不怕别人,纵有千人万人仆倒在我们的旁边,这灾害总不临到我们(参:诗九十一7)。我们都经过SARS,是吧?大家有没有这个体会?有!因为神是我们的盾牌,神是我们的避难所,当我们到他的里面我们心里就平安了。好多时候我们不平安是因为我们在主的外面。
      还有的时候,是主的话是我们心灵中很大的安慰:“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,…即或有忘记的,我却不忘记你(赛四十九15)。”亲爱的弟兄姊妹,我们最怕的就是神把我们忘了,对不对?好多人担心说,我这么难,我向主求的事是不是主一忙就给我忘了?主会忘记吗?这里说的很清楚,妇人焉能忘记吃奶的婴孩呢,我们都是做过妈妈的人。奶过孩子的人都知道,在这个特殊时期绝对忘不了你的孩子,因为你身体上会有感觉的。但是圣经中说,即或忘记,可能特大的事你突然忘了,但是神不忘记我们。多么可靠啊!所以神的话是我们心灵中的安慰,是我们软弱中的力量,是荒漠中的甘泉。因为神是我们的避难所,是我们的磐石,是我们的盾牌,是我们的逃城,是我们一切的帮助。


      三、等候是基督徒的必修课。

      我们必须要学,你学了等候,你就蒙福。为什么必修呢?


      1、因为神喜悦人等候他。“他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快(诗一四七10)。”马的力气一大跑了,人的腿一快是不是也跑了?我们常常有没有跑到主前面的时候啊?有多冤枉啊,跑了半天,受了半天的累,最后还得退回到原处,重走。所以我们不要用人的聪明,我们要记住神的智慧高过我们的智慧,神的道路高过我们的道路。今天临到我们身上的一切神都知道,只是我们需要藉着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉他。告诉神就是祷告,之后我们就交托了,我们就等候,看耶和华怎样为我们成就大事。可惜多少时候我们顾不上等候,没来得及等候我们就跑了,结果神就快给我们成全了,我们却跑了,跑到神前头把事情弄糟了,因此我们要清楚离开神我们不能做什么。
      我们是神的儿女,我们更应该知道,我们听主的话,照他的吩咐去做,神就会藉着我们来成就神的旨意,来成就他的工作。这是第一,为什么要学习等候,因为神喜悦人等候他。


      2、等候是主动的。有的人说,这个等候是不是有点儿被动的,消极的?我和大家说等候是主动的,不是消极的。因为我们等候是什么?是停止了人的工作,来把我们的目光转向谁?转向神!我们要仰望他,我们要专心地来等候他,我们在那里忍耐地等候他,我们在那里,里面有非常的盼望在等候他的时候,实际上我们是把我们的依靠投靠在主的里面。大家说是不是?他能不能成为我们的依靠?能。因为世界万物都在改变,所以地上的人都靠不住。我常说两个小年轻在搞对象的时候说:“海枯石烂,爱你的心我永不改变。”但是大家都知道,海也没有枯,石头也没有烂,但人的心却时时在变。大家说是不是?谁也别笑,你我都一样,我们都在变。但是唯一不变的是什么?是神。他的应许永不改变。那我们依靠一个永不改变的是不是非常地可靠啊?所以我们要主动地把目光转向神。


      3、学习安静。这个等候是需要安静的。好多时候我们在那里自己申冤,这是等候吗?有时候我们在那里高谈阔论,谈自己,有时候我们在那里看到一些不平的事大发牢骚,这些是等候吗?是安静吗?不是的。神让我们学习安静。但是我告诉大家,我体会静比动难。现在有一件事要你去跑,你马上就动,就去,很快。如果这件事也叫你知道是一件非常好的事,你不去就得不着,结果不让你跑,先让你等,大家说这个等难不难?我们都知道世上的事情等人最难。等车,我们有时候在那儿还跺脚呢,这车怎么还不来啊?我们等人也急得在那儿什么都说,真不讲信用,怎么还不到啊,等等等等。我也知道因为人的性格都是喜欢心里一想马上就到,但是事情不是按我们的意思来成全,所以需要我们等候。这个安静,安静在主的里面,让神来为你说话,让神来为你辩屈。你有争战吗?求神来帮助我们争战。所以说安静是生命成熟的一个表现。
      我们要想学习等候的功课,我们要学习安静在主的里面。什么时候你能安静下来?你看那个小鸟和那个老鸟,喳喳喳喳叫的都是小鸟,老鸟就知道搭窝啊,知道出去觅食啊,要喂这个小鸟,小鸟就在家里面等着,都喳喳喳喳。所以爱说闲话的,爱为自己申冤的,都是一种生命不够成熟的表现,愿我们都能够学习等候的功课,使自己的生命渐渐地成熟,那就是学习安静下来,把我们的心沉下来,沉在主的里面,默想主的话,默想神的恩典。
      我相信在默想当中我们就会知足,一想到神给我们这么多的恩典,今天这点儿难处算什么呢?已经知足了。一知足就喜乐,是不是?好多人忧忧愁愁地来,但走的时候喜喜乐乐地走。为什么?神的话放到他的里面了。他在这里安静地听到神的话了,所以好多人说我来的时候还愁得要命呢,结果我一走突然就轻松了好多。我问大家,这个时候你心里很作难的那件事解决了吗?没解决!此时此刻你心里作难的那件事并没解决,但是你的心境已经幡然改变了,对吗?你与其24小时在那儿发愁,你不如24小时喜乐地等候,大家说是不是?这个问题,并不是说你发愁就解决了,但是因着你等候神,神却帮助我们解决,何乐而不为呢!因此我们把一切都交给主,安静地等候在他的面前。


      我们来小结一下,等候是信心的表现;等候也是蒙福的条件;等候也是我们必须要学的一门功课,因为是对我们信心的一个操练,等候是里面的功课。亲爱的弟兄姊妹,千万不敢误解,回到家里,就说我今天不做饭了,我在这儿等候神;或者有的人说,干脆今天牧师说等候了,我今天就在这儿等候,我也不走了,家里爱吃不吃我不管。是这样吗?今天我说的等候是我们里面的等候,重要的是你里面求主保守我们的心,让我们安静在神的里面,相信神怎样说事情怎样成,相信等候耶和华的必从新得力。让我们不失盼望地等候在耶和华神的面前,看耶和华怎样为我们成就大事。
      今天我们海淀堂的信徒也好,我所在的丰台堂的信徒也好,都有一个等候的功课摆在我们的面前,那就是我们的新堂都快交了,在这即将交付之际,我们每个人的心都能够等候在神的里面,好好祷告,好好预备,这很重要。愿神祝福他自己的话语。阿们!

     

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